游 边

“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。四月，春暖花开气流上升，春风和煦，最适宜放纸鸢。清代风俗志《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌擎盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”

纸鸢又名风筝，也称纸鹞。远在古代，人类就向往着飞上天空，向往着挣脱一切羁绊的自由。《墨子·鲁问》中记载，春秋时期工匠公输班“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这是文献中第一次记载人类可以驾驭自制的飞行器。

关于纸鸢的发明者，有汉代韩信之说，也有春秋公输班之说。宋代民俗志《事物纪原》记载说：“纸鸢俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豨也，信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央官远近，欲以穿地隧入官中也。”虽然文献记载中的传说不可尽信，但以纸作成飞行器已经出现在汉朝。

随着东汉造纸术的发明，到了南北朝时期，纸鸢被用于在战争中传递信息。南朝梁简文帝被叛军困在台城之中，门客献计“作纸鸢，系以长绳，藏敕于中”，简文帝站在太极殿前，趁西北风刮起时放出纸鸢，用这种办法向外界传递消息。

隋唐时期，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。由于军事战争需要，纸鸢发展得很快，唐代的纸鸢已能高飞百余丈，在制作和放飞技术上相当精湛。唐代诗人元稹写到：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”，唐代后期的放纸鸢逐渐变为宫廷和民间的游戏。《纸鸢赋》一文中详细描绘了唐代百姓放纸鸢的情景：“抑之则有限，纵之则无穷；动息乎丝纶之际，行藏于掌握之中”，其技巧之高超，让人叹为观止。

到了宋代，放纸鸢已不只是儿童的游戏，也是成年人喜爱的户外活动之一。宋徽宗赵佶初即位，爱好玩乐，就在“禁中放纸鸢落人间”。宋代杂记《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”北宋张择端的《清明上河图》及宋代其他画家的画作里都有放纸鸢的生动景象。

五代时人李邺放纸鸢时，在鸢首绑一根竹笛，当纸鸢随风扬起时，风灌入笛中，发出的声音悦耳动听，有如筝音，自此后纸鸢又有了新的名称——风筝。明清时期的风筝制作有了更大的发展，已在扎、糊、绘、放各个方面发展到相当精致的程度。《红楼梦》的作者曹雪芹曾撰写《南鹞北鸢考工志》一书，书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放技法和工艺。

在随后的发展过程中，风筝开始寻找运用之路，深厚的传统文化开始向风筝这一工艺中融入，将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中，在大江南北，形成了独具地方特色的风筝文化。